日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(y200克是几两 200克是多少毫升uè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎200克是几两 200克是多少毫升第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的(de)空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

200克是几两 200克是多少毫升 decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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