黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(j修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜iào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

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毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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