起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时(挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信shí)容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(mě挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信i)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平(píng)静(jìng)的自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。

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