黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富蜡的熔点是多少度的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了蜡的熔点是多少度联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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