生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(m可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句iàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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