十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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