十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料<敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思/h3>

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思在。

十斋日指的是(s敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思hì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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