黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

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二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

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毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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