四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别(bié)等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践(jiàn)的(de)观点使哲学具有活力。马克(kè)思指(zhǐ)出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲(zhé)学，而(ér)不应成(chéng)为脱离人的现实生活和(hé)实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文化要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实(shí)存(cún)在，主张充分发挥(huī)人的生命力和(hé)创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对(duì)人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理论的结构(gòu)、逻辑和(hé)语言的(de)研究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲(zhé)学的新(xīn)领域(yù)。它(tā)要求(qiú)哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世(shì)界的多(duō)样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉底的(de)弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而成(chéng)为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学(xué)派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的(de)唯心(xīn)主义(yì)哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人(rén)只不(bù)过是(shì)神(shén)的(de)整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为(wèi)并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是(shì)近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行的哲学流派(pài)虽形形色(sè)色，但大(dà)致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义(yì)）与(yǔ)人(r一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两én)本主义（非(fēi)理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于近代英国的(de)经验主义，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下(xià)半期和二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两德实证主(zhǔ)义的(de)后裔，是现(xiàn)代(dài)科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实(shí)证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实证主义(yì)则是马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十(shí)年(nián)代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的(de)是波(bō)普尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历(lì)史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学(xué)的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一个人(rén)只能知(zhī)道自己的存在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的任何东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调主观现实，即使(shǐ)外部(bù)有(yǒu)东(dōng)西，也(yě)无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知(zhī)识也(yě)无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是(shì)真的，对另外一(yī)个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一(yī)个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列(liè)不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学(xué)决(jué)定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决定论(lùn)认(rèn)为(wèi)一切(qiè)都(dōu)是(shì)由某(mǒu)种力(lì)量控制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图(tú)亚特·密尔及(jí)其(qí)著(zhù)作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利(lì)主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数(shù)人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德(dé)价值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了(le)手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多数(shù)人带(dài)来最大幸福的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期(qī)自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当(dāng)之(zhī)分，否(fǒu)定美(měi)的认识(shí)与艺术认识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认为建立在(zài)传统习(xí)惯基(jī)础上的美(měi)与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来(lái)关于艺术具有教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过(guò)是神的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主义的(de)。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一(yī)种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应(yīng)由智慧的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)认为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公(gōng)产(chǎn)生(shēng)的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子(zi)女与父(fù)母关系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一(yī)切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学(xué)的重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪(jì)的第一批古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟(mó)克利(lì)特和智者学派的(de)思想，提(tí)出自(zì)然与法律的(de)对立(lì)。

　　这一(yī)时期(qī)有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代(dài)一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两的人(rén)，却很不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包(bāo)括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的(de)联系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚(yà)里士(shì)多德则在(zài)柏拉图学园(yuán)学习了很(hěn)长(zhǎng)时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊(là)化哲(zhé)学，其中包(bāo)括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的(de)思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯和(hé)芝(zhī)诺(nuò)创(chuàng)立该学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯(sī)多(duō)葛学派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答(dá)我们(men)的道(dào)德困境

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