勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝-橘子百科-橘子都知道

勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是(shì)但行好事的(de)。关(guān)于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)，莫问前(qián)程上一句(jù)是(shì)什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句(jù)是(shì)什么？，莫问前程(chéng)的上一句等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前程的意(yì)思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展。河道窄水流(liú)湍(tuān)急(jí)，人(rén)能(néng)在事态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事(shì)，意(yì)思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自身(shēn)要(yào)多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

这句话传(chuán)递(dì)了两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望(wàng)回报、报(bào)酬的(de)豁达(dá)之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员(yuán)干部(bù)身上，则要求党(dǎng)员干部(bù)但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大(dà)致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命运，三(sān)是谈(tán)如何处(chù)世，四(sì)是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪(wěi)的，人们(men)为了一(yī)己之私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附(fù)势，从(cóng)而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都是(shì)命(mìng)运安(ān)排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙(xù)述如(rú)何待人接物，这部分内容是(shì)全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的(de)同时，也(yě)强调(diào)人的主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善(shàn)害(hài)人之心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正统的儒(rú)家(jiā)精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞杂(zá)，不(bù)同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具(jù)有了(le)广泛的代表性(xìng)。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定的文化是一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历(lì)史(shǐ)的局限，必(bì)然打上(shàng)那(nà)个时(shí)代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦(lún)理和道德观念，甚(shèn)至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的(de)自私自(zì)利、损人(rén)利己的(de)思想；有的反(fǎn)映了在(zài)当时(sh勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝í)乃至当今社(shè)会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世的(de)消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社会(huì)不(bù)失为(wèi)对社(shè)会现象的正(zhèng)确反映，今天(tiān)已失去了(le)借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些都是不(bù)符(fú)合时代精神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态(tài)度(dù)，明(míng)察扬弃(qì)，批判继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的成分(fēn)，古为今用。