生乎盱眙的邮编号码是多少啊吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的(de)例子(zi)，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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