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文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天(tiān)下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨(jù)屦(jù)小(xiǎo)屦(jù)同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子(zi)之道(dào)，相率而为(wèi)伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治(zhì)国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼(yòu)之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市(shì)集(jí)去，也(yě)没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来(lái)，这是使天下混(hùn)乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和(hé)制(zhì)作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带(dài)着(zhe)农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家学(xué)派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后世(shì)的农(nóng)业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是(shì)从自(zì)己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事(shì)，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道(dào)路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的(de)人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路(lù)，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国(gu在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录ó)时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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