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三字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么(me)意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出(ch阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ū)自《三字(zì)经》，《三字经》是(shì)我国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中(zhōng)国(guó)古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字(zì)经》取材典(diǎn)范(fàn)，包(bāo)括中国传统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦(lún)义(yì)理、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而(ér)核(hé)心思想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传统国(guó)学(xué)及(jí)历(lì)史故事，以及故事内涵中(zhōng)的(de)做人做(zuò)事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝(bǎo)贵(guì)遗产，有不(bù)同版本，全文(wén)字数(shù)从1120字至1722字不等。

　阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我国优秀(xiù)的蒙学读(dú)物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂(làn)的经(jīng)典传统文(wén)化之一，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它(tā)承载着一个民族的历史与精神，体现了独(dú)特的教育思(sī)想和文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中(zhōng)国几千年来(lái)形成的独特(tè)的(de)民族文化，在世界上(shàng)也是举(jǔ)足(zú)轻重，并受到全(quán)世界(jiè)的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要(yào)，是以中国历史为(wèi)素材，植根于传统(tǒng)文化，强调教(jiào)育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环(huán)境(jìng)对学(xué)习(xí)的影(yǐng)响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育(yù)与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代(dài)古一(yī)部传统的(de)儿童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变的社会环境下(xià)，德育教育也成为现行教育改革所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也把传承(chéng)中(zhōng)华民族(zú)经典传统文(wén)化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核(hé)心就是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在(zài)传统的(de)教育中，是把德育放在首位的，一(yī)个人首先(xiān)得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族(zú)悠(yōu)久的传统文化是(shì)中华先贤们几千年(nián)来智慧的结晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华民族历经(jīng)几千年生生(shēng)不息，屹(yì)立(lì)不(bù)倒。

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