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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的(如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的(de)领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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