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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中(zhōn吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖g)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日(rì)参省乎己，则知明(míng)而(ér)行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯(kū)了，木(mù)材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那(nà)么他(tā)就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为人的(de)本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到(dào)的，必须(xū)不断地学(xué)，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了(le)中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的(de)情况组织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文(wén)字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须(xū)持之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时(shí)代的变(biàn)革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表(biǎo)各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出(chū)现了(le)“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存在不以人(rén)的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示后天(tiān)学习的(de)重要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山(shān)东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时(shí)候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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