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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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