春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，好好记住我在你体内的感觉鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu好好记住我在你体内的感觉)得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时好好记住我在你体内的感觉期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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