起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zh幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班ī)台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的(de)那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主张对(duì)内(nèi)无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道(dào)。

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