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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的(de)说话(huà)对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而(ér)是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话，在主张男女平(píng)权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态(tài)和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)是“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也，近之(zhī)一个男人出轨了还爱自己的老婆吗则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难一个男人出轨了还爱自己的老婆吗养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子(zi)，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句(jù)话，在(zài)主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的(de)、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的(de)作用。

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