日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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