不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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