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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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