然则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意思(sī)，然则全国(guó)之事的然则翻译是“然则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”的(de)。

　　关(guān)于然则全国之事(shì)的(de)然则是什么意思，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译(yì)以及然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思(sī)？，然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么(me)意思(sī)解说，然则全国之事(shì)的然则翻译，然则全(quán)国(guó)之事下一句是什么，然则全国事的然的意(yì)思等(děng)问题，小编(biān)将为你收拾以下常识：

然则全国之事(shì)的(de)然则是什么意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则(zé)翻译

　　“然则(zé)全(quán)国之事”的(de)“然则”是连(lián)词(cí)，意思是“已(yǐ)然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

i　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之于(yú)上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力(lì)，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再(zài)啮，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对(duì)外界事物的知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的(de)常识进(jìn)行推(tuī)理也不正确(què)，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由于终(zhōng)年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙(shā)等(děng)习性有更详尽(jǐn)的了(le)解，因(yīn)而能(néng)得出正确的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的(de)办法(fǎ)在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到了(le)石兽。

“然(rán)则全国之事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然(rán)则是连(lián)词(cí)，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石(shí)兽》是(shì)清代文(wén)学家纪昀创(chuàng)造的一(yī)篇(piān)白话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节选：求之下(xià)贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知(zhī)其一(yī)，不知其二(èr)者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤(yú)？

　　译文：到河的(de)下流(liú)寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没(méi)的当(dāng)地寻觅(mì)它(tā)们(men)，不(bù)是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外寻到了(le)石兽(shòu)。

　　已然这(zhè)样(yàng)那么全(quán)国(guó)的事，只知道(dào)表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫(mò)非(fēi)能够依(yī)据某个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言语叙述了一则十分有教(jiào)育含义的(de)寓言故事，讴歌了赋有实(shí)践经验的老河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学(xué)粗散(sàn)中家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以(yǐ)为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们(men)的思(sī)想(xiǎng)和(hé)知道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普(pǔ)通(tōng)人(rén)相(xiāng)同，由于(yú)对(duì)外(wài)界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻(xún)觅(mì)石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是(shì)学者依照自(zì)己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识进行推理也不正(zhèng)确，他(tā)的(de)一套理论(lùn)或许能(néng)让(ràng)世人(rén)暂时服气，可是现实仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和(hé)办法向地掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年与河(hé)流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因而能得出正(zhèng)确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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