日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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