提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不(bù)论是子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(shì)影视剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让(ràng子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不(bù)平(píng)稳，船(chuán)只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死(sǐ)者(zhě)的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确(què)，通常(cháng)到(dào)目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释(shì)没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合(hé)不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区(qū)每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思