日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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