劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

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　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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