转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东学生党如何自W，如何自我安抚西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

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在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随(su学生党如何自W，如何自我安抚í)心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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