为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实(shí)践是精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前(qián)精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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