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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内(nèi)部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(há三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思n)在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千姿三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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