日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

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盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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