不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu当年非典为什么神秘结束了)当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(ni当年非典为什么神秘结束了án)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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