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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立(lì)了,而大道就(jiù)可以行得通(tōng),根本破坏了,而大(dà)道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的(de)最(zuì)后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗p>

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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