在关(guān)于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是(siki老师是哪个大学的？shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出siki老师是哪个大学的？汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的(de)第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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