恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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