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画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东

画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思(sī)是每天半步(bù)半步(bù)的积累起来,一(yī)段(duàn)时(shí)间(jiān)后就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积(jī)跬步以至千里是啥(shá)意思

  每天半步半(bàn)步的积累起来,一段时(shí)间(jiān)后就是一千(qiān)里路(lù)。

  比喻学习应该有恒心(xīn),要坚持下去,不要半途而废。

  出自(zì)《荀子(zi)·劝学》:“不积(jī)跬步,无以至千里;

  不(bù)积小流,无(wú)以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积(jī)土(tǔ)成山,风雨(yǔ)兴焉;

  积水成渊,蛟龙(lóng)生焉(yān);

  积善成德,而神明自得,圣心备(bèi)焉。

  故(gù)不(bù)积跬(kuǐ)步(bù),无以(yǐ)至千(qiān)里;

  不积小流,无以(yǐ)成江海。

  骐(qí)骥一跃,不能十步;

  驽马十驾,功在不舍。

  锲(qiè)而舍之(zhī),朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨之强(qiáng),上(shàng)食埃土,下饮黄(huáng)泉,用(yòng)心(xīn)一(yī)也。

  蟹(xiè)六跪(guì)而二螯,非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者,用心(xīn)躁(zào)也。

翻译(yì)

  堆(duī)积(jī)土石成了高山,风雨从(cóng)这(zhè)里兴起;

  汇积水流成为(wèi)深渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善(shàn)行养(yǎng)成高尚的道(dào)德,精(jīng)神得到提升,圣人的心境由此具(jù)备。

  所以不积累一(yī)步半步的(de)行程,就没有(yǒu)办法达到千里之远;

  不积累细小的流(liú)水(shuǐ),就没有办法汇成画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东江河(hé)大海。

  骏马(mǎ)一跨(kuà)跃,也不足十步远;

  劣马连走十天,它(tā)的(de)成功在于不停止。

  如果(guǒ)刻几下就(jiù)停下来了,那么(me)腐朽的木头也刻不断。

  如(rú)果不(bù)停(tíng)地刻下去,那么金石也能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利(lì)的爪子和(hé)牙齿,强健的筋骨,却(què)能向上吃到泥土,向下喝(hē)到地下的(de)泉(quán)水,这是由于(yú)它用心(xīn)专(zhuān)一。

  螃蟹有六条腿,两(liǎng)个蟹钳,但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏(cáng)身,这是(shì)因为(wèi)它用心(xīn)浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语(yǔ)成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东cháng)与后句“无以(yǐ)至千里”连用,意为(wèi)做事情(qíng)不一点一点积累(lèi),就永远无法达成目画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东的(de)。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬(kuǐ)步,无以(yǐ)至千(qiān)里;不积(jī)小流,无以成江海。

  意义

  全句(jù)液咐的意思是:没有一步半(bàn)步(bù)的累计,就没有办法(fǎ)到达千(qiān)里的地方;不积累小(xiǎo)河流,就(jiù)没有办(bàn)法(fǎ)汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的作用,可以(yǐ)充实、丰(fēng)富(fù)、完善自己(jǐ)。

  可用来论(lùn)说学(xué)习工(gōng)作贵在(zài)不断积(jī)累。

  扩(kuò)展资料

  荀子(约(yuē)公(gōng)元前313-前238),名(míng)况(kuàng),字卿,汉族(zú),因避西汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng),故又称孙(sūn)卿(qīng)。

  周朝战国(guó)末(mò)期赵国人。

  著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政治家,儒家代表人物之一(yī),时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

  曾(céng)并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ),后为楚(chǔ)兰陵(líng)(今山东兰陵)令。

  荀子对儒(rú)家思想有所(suǒ)发展(zhǎn),提倡(chàng)性恶(è)论,常被与孟子的性(xìng)善论比较(jiào)。

  对重整儒家典籍也有(yǒu)相当(dāng)的(de)贡献(xiàn)。

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