转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

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很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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