在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次rán)将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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