星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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