转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

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寻(xún)找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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