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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或(huò)对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利，君子(zi)博学而(ér)日参省(shěng)乎己，则(zé)知(zhī)明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是比蓝(lán)草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具加(jiā)工就能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明(míng)确的交代(dài)。

　　在(zài)文(wén)草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不(bù)但用(yòng)了一(yī)些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯(áo)”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这(zhè)就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人(r联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量én)物。

　　他认为自然(rán)界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今(jīn)山(shān)东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也(yě)有相当显著(zhù)的(de)贡献。联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量>

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研(yán)究(jiū)。

　　今(jīn)义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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