转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的半夜被C醒是一种什么样的感受lor: #ff0000; line-height: 24px;'>半夜被C醒是一种什么样的感受(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道半夜被C醒是一种什么样的感受理，当然(rán)不管是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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