黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

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正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初(匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么chū)衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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