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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(sh广西属于南方还是北方í)，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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