无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方-橘子百科-橘子都知道

无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方>

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方)贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。