意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音-橘子百科-橘子都知道

意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后(hò意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音u)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的(de)心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。