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念天地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么(me)诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久(jiǔ)远和(hé)空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的(de)文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)》以(yǐ)及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)（659/658/661帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾(shí)遗(yí)，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政(zhèng)得到(dào)女(nǚ)皇武则天重视，授麟(lín)台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反(fǎn)对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣(chén)武三(sān)思(sī)指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招贤的(de)圣君(jūn)，向后不见(jiàn)后世求(qiú)才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有(yǒu)被(bèi)武(wǔ)则天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙(xì)，转瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既(jì)可以引(yǐn)出及(jí)时行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因感到(dào)人(rén)生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己(jǐ)有限的一(yī)生(shēng)取得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱(bào)着这种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起我们(men)的(de)共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生(shēng)，而(ér)长短不齐的(de)句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽(yōu)州台作一(yī)字描写(xiě)，而(ér)只是登台(tái)的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形(xíng)式(shì)主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却(què)在人(rén)们面前展现(xiàn)了(le)一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的(d帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好e)艺(yì)术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自(zì)我形(xíng)象站到了(le)画面(miàn)的主位上，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由(yóu)自己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观(guān)意(yì)义却(què)远(yuǎn)远超越(yuè)了他自身以至他(tā)所处的时(shí)代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执着追(zhuī)求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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