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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时(shí)期(qī)的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战(zhàn)国(guó)后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个(gè)重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约(yuē)，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包括(kuò)了后世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大(dà)规模用(yòng)兵(bīng)之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦(lún)理道德(dé)文化的(de)日渐(jiàn)散失(shī)导致人心(xīn)不古，世(shì)风日下的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的(de)规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期，认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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