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孙权劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过(guò)再经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石(shí)上(shàng)磨(mó)过(guò)就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也(yě)是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出(chū)学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这个问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然(rán)地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发(fā)愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日之我可(kě)以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能(néng)办到的，必(bì)须(xū)不断地学(xué)，也(yě)就是说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点(diǎn)，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文(wén)章(zhāng)各(gè)段(duàn)的(de)条理(lǐ)十(shí)分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列举了(le)“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能(néng)十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽(xiǔ)木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来(lái)去(qù)自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和(hé)法(fǎ)家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣(xuān)传(chuán)自己的(de)主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更(gè不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包: #ff0000; line-height: 24px;'>不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包ng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连(lián)接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

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