夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

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　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉0; line-height: 24px;'>放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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